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  1. 箋是什么?箋紙怎么用?信箋、紙箋是什么意思?

    發(fā)布日期:2018-09-12

    箋,紙也。一般把篇幅較大的紙張稱(chēng)為紙,而把制作精良、尺幅較小的紙稱(chēng)為箋。箋紙,也稱(chēng)詩(shī)箋、信箋,是專(zhuān)指以傳統的雕版印刷方法,在宣紙上印以精美、淺淡的圖飾,為文人雅士傳抄詩(shī)作或書(shū)札往來(lái)的紙張。

    詩(shī)箋,本指 漢 鄭玄 為《毛詩(shī)》作的箋注,后泛指為詩(shī)集作的箋注,也指詩(shī)集。又指寫(xiě)上詩(shī)的箋紙或供錄寫(xiě)詩(shī)詞的箋紙。所謂詩(shī)箋,就是帶有暗花和格紋的信紙,是傳統文人用的東西。

    詩(shī)箋不但代表了雕版印刷技術(shù)的最高水平,也體現了這個(gè)時(shí)期典型的繪畫(huà)風(fēng)格。箋紙,簡(jiǎn)單地說(shuō)是精美小巧供題詩(shī)寫(xiě)信使用的紙張,以手工制作,經(jīng)過(guò)染色、加料、砑光、灑金銀粉,或刻印圖案等各種手續完成的五彩繽紛、琳瑯雅致的小幅紙張。

    用以書(shū)寫(xiě)信札叫“信箋”,用以題詩(shī)吟詠叫“詩(shī)箋”。紙自東漢蔡倫發(fā)明改良之后,逐漸普遍使用;而“箋紙”之作,自唐朝開(kāi)始,各朝都有各種名稱(chēng)及花樣。

    箋紙,雖尺幅不大,卻集詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻于一體,具有國畫(huà)的韻味。每一枚箋紙,堪稱(chēng)一幅微型的國畫(huà)或是鐘鼎彝器的拓片;蚯逍碌,或古樸凝重,使得人們在閱讀詩(shī)詞或書(shū)信的同時(shí)得到一種視覺(jué)上的美感,因此,備受文人雅士的喜愛(ài)。

    箋紙,一般每頁(yè)八行!逗鬂h書(shū)》:“竇融玄孫章,與馬融、崔瑗同好。融與章書(shū),書(shū)唯一紙,紙八行! 也俗稱(chēng)“紅八行”,封套則以白綿或宣紙糊成長(cháng)方形,名址皆由右至左豎寫(xiě)。這類(lèi)箋紙、信封都已定型,市面都有出售;非同今日,全國信封統一形式,且由郵局監制出售,否則不予投遞! ∵@箋紙,大抵隨文人雅士間魚(yú)雁往來(lái)、詩(shī)作唱和應運而生。古人看重自己的字,用紙頗為講究。據稱(chēng)漢代蔡邕非紈素不肯下筆,北宋更有“擇紙而書(shū)”之說(shuō)。詩(shī)歌酬酢、鴻雁傳書(shū),精美的箋紙,既能抒情寫(xiě)志,又能悅人耳目,豈不錦上添花?

    如同精美脫胎于庸常,箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙后,在很長(cháng)一段時(shí)間內,紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝,文風(fēng)昌盛,古拙好雅,才出現了真正意義上的五色花箋。此后,箋紙跳脫出“質(zhì)”的藩籬,開(kāi)啟了她“形”美的蛻變! 〉谝粋(gè)讓箋紙名聲大噪的是唐代薛濤。錢(qián)梅溪《藝能編》載:“書(shū)箋花樣多端,大約起于唐宋,所謂衍波箋,浣花箋,今皆不傳! 正是薛濤發(fā)明了浣花箋。這薛濤,天資聰穎,八歲能詩(shī)。成年后雖是歡樂(lè )場(chǎng)上的風(fēng)月女,但憑其美貌與才華,與諸名流賦詩(shī)彈唱,不讓須眉。當時(shí)很多文人雅士和名流才子,像白居易、牛僧孺、令狐楚、張籍、杜牧、劉禹錫等,都與薛濤有詩(shī)文酬唱之誼! ”藭r(shí)唐詩(shī)輝煌奪目,承載這宗詩(shī)文的載體紙張——詩(shī)箋,名目繁多,五光十色。但薛濤究竟不是一般女子,對美苛刻,對詩(shī)箋的要求自然也挑剔。不但要求紙質(zhì)細膩,還要有色彩、花紋。她遂在成都浣花溪百花潭畔辦起造紙作坊,以浣花溪水、木芙蓉皮、芙蓉花汁制成深紅色精美的小彩箋,這就是“薛濤箋”,也稱(chēng)“浣花箋”。薛濤用此箋,獻酬名賢,裁書(shū)供吟,一時(shí)洛陽(yáng)紙貴,文人墨客夢(mèng)寐以求。李商隱《送崔玨往西川》中曾云“浣花箋紙桃花色,好好題詩(shī)詠玉鉤!薄 ′交ㄏ狭粝愎{,正是浣花箋開(kāi)啟了私人箋的序幕。許是薛濤箋還帶著(zhù)些許脂粉氣,《天工開(kāi)物》評價(jià)其“美在色”,或許男性文人還有更高的訴求?五代末后晉戶(hù)部尚書(shū)姚顗的子侄們便是其一,他們研制出一種在箋紙上雕印山水花卉的砑光箋,讓箋紙不僅有色的浸染,還有質(zhì)的厚重。雕印用的是砑紙板,即在沉香木上刻山水林木,折枝花果,獅鳳蟲(chóng)魚(yú),壽星八仙,鐘鼎文……幅幅不同,紋鏤奇細,稱(chēng)作“砑光小本”。而后以彩色紙料薄而勁韌者,覆在線(xiàn)刻的畫(huà)版上,用木棍或石蠟在紙背上磨砑,雕版上的花紋則浮現于紙上。砑光的箋紙,可以說(shuō)是雕版印刷花箋的前身。

    但還是有這樣的男性文人,在薛濤箋的色彩上愈加沉迷,比如宋代謝景初。他制出深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云等十色箋,人稱(chēng)“謝公箋”,也有稱(chēng)“鸞箋”和“蠻箋”的,比薛濤箋的芙蓉色就美艷許多!笆畼有U箋出益州,寄來(lái)新自浣花頭”(韓浦《寄弟蜀箋》)說(shuō)的便是此箋! 代制箋,在雜色粉箋上印有金銀花飾,美則美矣,但終究文氣不足。真正讓箋紙發(fā)生質(zhì)的飛躍,是在明代中后期。彼時(shí),個(gè)性解放、文化優(yōu)渥,整個(gè)藝術(shù)風(fēng)貌,都呈現清嘉婉媚之勢。在心為志,發(fā)言為詩(shī),作為詩(shī)志的載體又頗顯個(gè)性氣質(zhì)的箋紙,也呈現出清新的風(fēng)貌。再加上經(jīng)過(guò)宋代雕版印刷術(shù)的發(fā)展,明代有了木板水印技術(shù),此技術(shù)能將顏料融于紙而又不使其過(guò)于綺麗,又能將紋飾雕印于上又不使其過(guò)于凸顯,做出的箋紙雅趣閑適、清新高絕,像獨抒性靈的晚明小品文一樣,頗合當時(shí)的主流文人——士大夫的心意! ∑渲幸圆噬装婢〕蓛,雅趣高絕,專(zhuān)供士大夫“清玩”者,莫過(guò)于《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》了!  短}軒變古箋》是我國現存最早的一部箋譜,卷內有畫(huà)詩(shī)、博物、選石、仙靈、搜奇等主題的畫(huà)箋共182幅,色彩古樸、靜穆淡雅,拱花尤為精彩,孤本藏于上海博物館,1981年上海朵云軒有復刻本印行。

    《十竹齋箋譜》的編者胡正言酷愛(ài)竹筠,嘗于寓所種竹十余竿,讀書(shū)雅玩古董于竹窗下。后在南京雞鳴山側開(kāi)一古玩店,因而取名,“十竹齋”。此箋譜內容豐富,包括歷史故事、詩(shī)詞意畫(huà)、山水人物、商周銅器、古陶漢玉等等,箋譜諸圖,皆纖巧玲瓏,印制極工。若何多美呢?見(jiàn)過(guò)此箋的鄭振鐸曾說(shuō):“……人物瀟灑出塵,水木則澹淡恬靜,蝴蝶則花彩斑爛,欲習欲止,博古清玩,則典雅清新,若浮紙面!逼渚来蠹s只有親見(jiàn)才能解饞了! ∨c晚明文人若合一契的是民國文人,皆有時(shí)代訴求,又葆守自我獨立,文人們的箋紙在此時(shí)綻放了它最后的光芒。這多半與以文人畫(huà)的興起有很大聯(lián)系。當時(shí),姚茫父、陳師曾等聲名鵲起,成為民初畫(huà)壇領(lǐng)袖,他們兩人均參與了箋紙的繪制,給箋紙的設計和制作注入了新的血液。隨后,張大千、齊白石、傅心畬、王夢(mèng)白、王雪濤、吳待秋、陳半丁等諸多畫(huà)家均涉足箋紙,內容有山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、人物等,無(wú)論散葉,或已裝裱成冊皆精美絕倫,成一時(shí)之盛。

    文人畫(huà)取代作坊俚俗,箋紙整體風(fēng)格細膩流暢、用色勻稱(chēng)妍雅,再加上獨具文人個(gè)性的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等,儼然是意趣盎然、清俊高雅的藝術(shù)品了! ∠裉沼釉刑請篑惫{,上有雙鉤“祝君幸!敝煳碾`書(shū),下有“報癖自制”四小字,個(gè)性凜然;吳湖帆有“綠遍池塘草”箋,五個(gè)大字印于箋上,并附識云:“甲戌之春,靜淑作《千秋歲》詞‘綠遍池塘草’一語(yǔ),為生平得意警句。今將手稿放影制箋紀念”,詩(shī)情滿(mǎn)懷;張大千有畫(huà)梅箋,自注“大千居士用人法”,志趣在望;陳筱石有壽箋,中一“壽”字,下為“丙子五月庸叟制箋”、“時(shí)年八十”等朱文,耄耋詠志;徐仲可有蔡姜白所繪枯木頑石箋,上為珂字,下為徐字,邊有仲可二字,姓名及字,皆在畫(huà)中,獨具慧心;俞平伯有曾祖父俞樾所制“俞園私箋”,兩老翁對坐,題字“如相見(jiàn)”,頗有雅趣;鄭逸梅和蔣吟秋有戀愛(ài)箋,鄭逸梅集句、蔣吟秋書(shū)寫(xiě),書(shū)作各體,有隸有篆,有橫有直,或作弧形,或為環(huán)狀,情趣盎然。

    還有林琴南的山水箋、陳師曾的詩(shī)箋、戴伯和的鶴箋、李柏霖的花卉箋、王振聲的動(dòng)物箋、姚芒父的唐畫(huà)壁磚箋、西域古跡箋、齊白石的人物箋、吳待秋的梅花箋、陳半丁的花卉箋……  就連一向不茍言笑的魯迅,也有擇箋寄意的溫情。1929年5月15日,赴北平省親的魯迅,給在上海的許廣平寫(xiě)信。不僅稱(chēng)呼柔情“乖姑!小刺猬!”,就連所選信箋也很特別:彩色的箋紙上,繪著(zhù)枇杷和蓮蓬,枇杷有三枚,兩大一小,蓮蓬有兩只,一只飽含著(zhù)蓮子。原來(lái)許廣平當時(shí)已經(jīng)懷孕了,魯迅選擇的箋紙寓意不言自明。兩頁(yè)信箋所傳達的柔情蜜意,或許比家書(shū)的內容還要豐富! ∮≈乒{譜的店鋪自然也不閑著(zhù),北方有北京榮寶齋、清秘閣、松壽堂、松古堂、淳莆閣、懿文齋等;南方有十竹齋、蘊玉堂、翠文閣、聚寶樓等。箋紙內容山水、花鳥(niǎo)、人物、草蟲(chóng)等不一而足,使箋紙達到了精美絕倫的程度,贏(yíng)得了名畫(huà)、名店、名刻、名印四絕的贊譽(yù)。

    越是美的,越容易流散。20世紀二三十年代,箋紙在西方文具傳入后,漸成衰落的趨勢。為了拯救這一古老的傳統藝術(shù),魯迅與鄭振鐸開(kāi)始有意識地進(jìn)行搶救工作。他們收集北京琉璃廠(chǎng)榮寶齋、松華齋、靜文齋、寶晉齋、上海朵云軒、九華堂等齋館箋紙藏版,精選其中的331幅古今名人畫(huà)箋,于1933年木刻精印了《北平箋譜》,成為近代出版史上的一件大事。該書(shū)宣紙線(xiàn)裝,色彩古雅,雕刻、印刷、圖案三絕,圖案內容豐富,珍貴異常,為當時(shí)的文壇藝林平添了傳奇佳話(huà)。也多虧了魯迅和鄭振鐸的超前眼光,否則,我們將很難見(jiàn)到民國年間箋紙的全貌! ∪缃襁可見(jiàn)到的比較有名的箋譜有《芥子園箋譜》《榮寶齋詩(shī)箋譜》《十竹齋箋譜》《百花箋譜》《詩(shī)婢家詩(shī)箋譜》《博古圖書(shū)葉子》《百花詩(shī)箋譜》。近幾年藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )上,這些箋譜與箋紙常常出現,深受藏家鐘愛(ài),且價(jià)格不菲。再加上,木刻水印已經(jīng)進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,知道這種工藝的人越來(lái)越多,技師卻日漸減少,有失傳之虞,所以箋紙的收藏市場(chǎng)還有上升空間。

    中國古人就有這種能力,越是小的,越能賦予大的意義。所以有一花一世界,一葉一菩提。對于這箋紙,尺寸之間,詩(shī)書(shū)畫(huà)印,無(wú)所不包,無(wú)情不含,怕也只有中國人能有此智慧了。王維曾以“咫尺之圖,千里之景”來(lái)論畫(huà)道,或許亦可作為箋紙尺短情長(cháng)的另一種注解吧。

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